文•石中龍
文•石中龍
三家占星學概論：
吠陀篇（中）
「吠陀占星學」(Vedic Astrology)，與西洋占星學一樣，具備很嚴謹的體系，大致可分為以下六個學科來研究：
（一）世運占星學 (Mundane Astrology) －－主要研究日蝕、行星會合、新月等天體現象，以它們的發生時間來推測一個國家或社會可能發生的現象。
（二）流年預測 (Annual Forecast)－－用來預測天氣和農作物的收成前景，視乎行星橫跨天空的現象來斷定來年的吉凶。
（三）本命占星學 (Genethliacal or Natal Astrology) －－此種占星學是「吠陀占星學」的最重要部份，以個人出生的那一刻和地點來推算祿命，強調的是出生時的浮升點
(Lagna)、行星的格局以及其相位。
〔註：浮升點 (Lagna)，洋人稱為「上昇點」 (Ascendant)，若撇開其度數不論，只論其所在之星座，則是洋人一般所稱的「上昇星座」Rising Sign)。〕
（四）過運 (Transit System / Gochara) －－主要研究行星橫跨先天星圖時，與之形成之相位及關係，來推算某短暫時期的運勢和發生事件。
（五）時局占星學 (Horary System) －－以當事人問事的一刻來起出一張星圖，從而卜問事情的吉凶，與我國的奇門遁甲和大六壬等術數的概念相近。
（六）擇吉占星學 (Electional System) －－用以選擇一個良辰吉日，開張做生意、簽署合約、結婚和面試等。由於星體在一個選定時間的位置和狀態對個人活動有重大影響，所以這個學科的基本原則，是以開始進行某種活動的一刻，來決定行星與浮升點在天空的相對位置，以它們之間的互涉關係，從而選定一個良辰吉日。
需要注意的是，印度占星學家在前五個學科中，均以浮升點和行星在某一刻的位置來推算命運。而擇吉占星學則不然，它與其他五個學科不同，認為行星的位置和相位可以保障一個人的成功，提供了我們選擇吉時的自由。
事實上，以上的分門別類比之西洋占星學，可能會顯得有點粗略。這是因為這種分類是純粹從作用和功能上來決定的，與西洋占星學的分類不同，沒有把各種推斷技巧考慮在內。比方說，醫療占星學 (Medical Astrology)在「吠陀占星學」中也存在，不過已經包含了在本命占星學的研究範圍內。在印度，大凡研究「本命占星學」的占星學家，對以星圖來診斷個人疾病的課題，會顯得份外關心，因為這是屬於他們的研究範圍。可是在西方國家，專門研究醫療占星學 (Medical Astrology)
的，可能都是醫生，或者研究這個學科的，對別的占星學推斷方法，不會顯得太雀躍。故此，「吠陀占星學」在分類上不把推斷技巧考慮在內。若然，則派別之多，必令人望洋興歎。
在淺述「吠陀占星學」的各推斷方法之先，筆者會首要指出它與「西洋占星學」在起例上有何分別。在起例上，兩者最大的差別莫過於在「歲差」(Precession)
問題上的分歧了。究竟甚麼是「歲差」呢？
古代的天文學家相信地球是宇宙之中心，周圍有一個環繞著它轉動的巨大球體，稱之為「天球」，日月星辰，均嵌於球的內裡表面上，圍繞著地球轉。在這個體系中，太陽是循著一條叫做「黃道」的線繞著地球作週年運行。這條黃道通常均被用來作為其他行星運行的座標，它的上面排列著十二個等分的「星座獸帶」(Zodiac)。把地球赤道投射到天球上，便是古人稱為的「天球赤道」。若把「黃道」和「天球赤道」分別想像成兩個橢圓面，則此兩個面的相交點就是春分和秋分。
圖一：在2000年前左右的春分點，星座和黃道宮是兩者合一的
圖二：不過由於歲差，春分點已沿著黃道帶後移，把宮位也帶動。宮與星座於是不再吻合。
春分現在從太陽剛完成它經過雙魚座的一個月旅程後開始。
在兩千年前左右的春分點，星座與黃道宮是兩者合一的（見圖一）。不過由於歲差，春分點已沿著黃道帶後移，把宮位也帶動（見圖二）。故宮與星座不復再相吻合。所以有「恒星派」(Sidereal Astrology)與「回歸派」(Tropical Astrology)之衍生。「恒星派」把星座的實際位置考慮在內，「回歸派」則不然，後者堅持著白羊宮與春分在年曆上的關聯，縱然實際上宮與星座已不維持同步了。
今日西洋占星學派所持的觀點是「回歸派」的主張，所以抽象的成分多於實質。而印度的「吠陀占星學」則一直強調「恒星派」的理念，歲差必須要有所調整，否則星圖會起得不正確。
圖三 ： 南印度星圖格式
圖四：北印度星圖格式
就起例方面而言，「吠陀占星學」與「西洋占星學」除了在歲差上有所分歧之外，星圖的格式也大有分別。西洋的星圖是圓盤格式，在印度則是方盤格式，一般有兩種。一種流行於南印度（見圖三），另一種則流行於北印度（見圖四）。然在推斷時，兩者並無任何分別，故只是傳統上的習慣罷了。
此外，在西洋占星學的星圖上，上昇點是永遠放在東方，星座是隨著上昇點的位置逆時針轉動。而印度則南北格式俱有分別。在南印度的格式中，星座的位置永遠是固定的，浮升點則用Lagna一字或一條斜線來標記。而北印度的格式則與中世紀時的西洋星圖十分相似，不過浮升點卻永遠是固定在上排的中間菱形方格內，換言之，十二宮是固定的，黃道星座卻不是固定的，這是南北兩格式的一大分別。
還有，在南印度的格式裡，一般不會把黃道星座填於星圖上，更不會填上十二宮的任何標記，只用浮升點Lagna一字來分辨其他十一宮位置。而北印度格式，因為十二星座位置不固定的關係，所以用了阿拉伯數字１至來分別代表白羊座至雙魚座等十二個星座，清楚刻記在星圖上。又，在西洋的傳統哲學裡，星座及行星均採用符號來標記，在印度則不然，只用文字來標記行星位置。
(本篇完)
