文•劉坤南 
文•劉坤南
鄧氏元朗「金牛轉車」之形態
連續數期在《新玄機》撰寫的文章，都是與陽宅風水有關，很久沒有寫陰宅風水了。日前見天氣放晴，忽發行山興緻，遂相約友好，帶同攝影機，驅車到新界遊蕩，選擇合適的陰宅，而又形局特別的做今次主題。
行車路途上正思量，近來甚多同業撰寫陰宅，多見介紹墓碑上有呼形喝象，但是在香港九龍新界眾多陰宅當中，沒有呼形喝象而又做得合乎龍經法度的，比比皆是。於是去了元朗一個就近的古墳，這個陰宅亦是本文主題：「金牛轉車」。
以獸形做喝穴主題，主要分獅、虎、龍、蛇、鳳、麒麟、馬、狗、雞、鵝、羊、象、鹿、蜈蚣、蜘蛛、蜂、魚、蟹、蝦、螺、龜：：：等，在香港彈丸之地，單以「牛形」論穴，有侯氏「牛地」，另有鄧氏「寒牛不出欄」、「金牛轉車」等等。「金牛轉車」形局條件，按《龍經》云：「又名黃牛牽車，沒骨土星天財刼指格，在本相天罡，蓋星龍下者是穴居肩轉處，以金鞭為案。」又云：「牛耕精力全在項，領峰獨高隱隱現。」「轉車之牛穴不同，卻看車從何處轉。」凡「金牛轉車」，主山少祖以天罡硬直之土星發脈，出穿心大帳，中脈拋出節節金星，即為車輪，故名「金牛轉車」。
元朗鄧氏「金牛轉車」穴
「金牛轉車」難得好地
本山福主為元朗鄧氏一族，生於明朝嘉靖己亥年間，即公元一五三九年，此山造葬至今已超逾四百年歷史，墳墓雖舊，堂局猶新，最近還在一九八八年戊辰年重修，可見鄧氏後人，慎終追遠，禮敬先人，比起現今很多人孝道得多。現今那些人不願在家中安奉祖先神位，更搬出一大堆理由掩飾。（包括信奉宗教為由，但他們有所不知，早於元、明兩朝，已有傳教士來華傳教，當日之教士，是准許教徒上香敬拜祖先的。如果不准拜祖先，他們一早已被踢返老家了。）故鄧氏後人，發福至今，當與澤心仁厚，慎終追遠，不無關係。
本山少祖是一個邊高邊低的土星，遠看令人吃驚是牛背形象深深浮現，如一隻粗壯雄偉的牛，吃力使勁一直往前拖拉，而它的後面發脈迤出三支，如牛後的繩索，中間一支，有三四個金星節節相連，那便是車輪或是車卡。有趣的是，此牛不是直線前行拉車，車卡與牛身是相互呈一個夾角，如牛行但正在轉彎，故此，「金牛轉車」之局便成形。第一支砂繞過本穴巒頭主星，轉出外面成青龍砂手，兼且略有兜抱；第二支是主脈已介紹了；第三支是白虎砂，經過跌頓起伏，轉回明堂中間，成白虎轉案；青龍砂與白虎互讓衛城局，水口出左方，外明堂還有橫案關鎖，水出之玄合巒頭吉法，外堂群山朝拜，確是好看。穴內關鎖有情，氣聚明堂，誠然是天然難得之好地。
貪朝向好案反招刑獄
堂局朝向方面，它是以白虎砂手回轉作案，而最重要是案山開面平淨，無脈刺探破局。筆者曾在內地為人家看新造墳地，眼見福主貪求朝向好案，因為迷信於「伸手摸著案，財富千千萬」，其實筆者歷見無數好墳，無案亦可發富貴，地理之道貴乎變通神機，並無一訣可橫行天下，他們就是貪著迎案發財，反招來脈刺探，惹上官非刑獄，悲哉是也。
墳內之堂局，四水歸源，匯流明堂，墳堂出水天盤丁字，大局右水倒左，碑向坐丑向未兼癸丁，百廿分金丁未向。又帶出一個理氣上小難題，以四經三合論，丑山未向，右水倒左，從向上正丁字流去，名絕水倒沖墓庫，書本上教法是犯「丁庚坤上是黃泉」，主立即敗絕，但這山已做了四百年有多。這樣看來，究竟是書本教錯了，還是原先地師有錯？這個問題留待讀者深究好了。
《龍經》上之圖形
地師立向非單用呆板數據
朝向方面，此穴以案山為主向，並非以遠方尖峰為向，若要對正尖峰，則碑向必須變成坐癸向丁方收到尖峰入局，但原地師反以平案入局，這個立向方法，是以巒頭理氣並重，相信原地師並非單用呆板數據，作為立向之根據。清代名師蔣大鴻在《地理辯正疏》有云：「不須面對好奇峰」，名師紀大奎在其著作中亦有提及：「至若結地，有天然一定之向，不可移易左右。」以上二段前輩名家之言，當有其箇中奧妙在內，理氣固之重要，巒頭亦不可輕視。
若果單論理氣，前段已提及以出水口與碑向已構成違拗，若用舊三合家以龍合向，向合水，此地四支來水入局，那麼向上與四支來水，又未必盡合淨陰淨陽。又若以三元六十四卦論：坐丑向未兼癸丁，丁未分金，即是坐震為雷，向首一卦為巽為風之初爻，卦運為上元之一運父母卦，現在是下元七運，理當不興旺。但觀乎墓碑氣息清新明淨，墓前仍有福主後人拜祭之痕跡。
以上種種皆與學院派之數據互相違拗，此事令筆者想起一句名言為立向之秘密：「外掩時師口，內藏黃金斗。」其實理氣之種目繁多，門派各家各說，有時曾令筆者有一個假設，或有未得奧詣之地師，以假設性的數據去覆核古墓，從而得出一批新數據，並作為立向之佐証。是耶非耶，留待讀者討論好了。
(本篇完)
