圖、文•伯威 
在仲春的一個晚上，冬意還存，細雨綿綿，寒風陣陣，街上卻有幾十人，不怕寒風細雨，靜心地在排列等候，等待清晨的來臨，銷售的開始。現場地點是香港跑馬地某墳場的辦事處門前，銷售的是該墳場的靈灰龕位，位於港島東區的哥連臣山。
哥連臣山靈灰閣外貌
「葬」的原字，字形有死者之下為土，上蓋有草之意，像是依土葬之形來造字。而其實中國古代葬法有天葬、海葬、土葬、火葬…等多種。古代的少數民族，例如：氐、羌各族，在他們的先人死後，皆將其遺體火化。至佛教傳入後，至唐宋兩代，火葬已在漢族中流行，但其後被官府禁止，故亦未能普及。直到近代，地少人多，在葬地供應不足下，火葬方才成為主要的葬禮儀式。年前中國大陸已禁止土葬，火葬便成為葬禮的主流了。冬意未除在古代火葬並不盛行，故各朝代的堪輿古籍中，很少提到有關先人靈灰在擺放時的趨吉避凶方法。甚至也有些風水師，認為先人靈灰對後人影響力很低，所以並不加以關注。以筆者多年的經驗，對靈灰龕位風水學的研究，在很多案例支持下，可以引証龕位的位置，實對後人的命運，有一定之影響力。
堪輿之道，在乎巒頭和理氣，古籍《葬經》云：「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」。又云：「風水之法，得水為上，藏風次之」，是故「藏風聚氣」，「藏風收水」便是靈灰龕位擺放的不二法門了。至於在理氣方便，則各家有各法，難以一概而論。
在香港，提供人們擺放及供奉先人靈灰的地方，實在不少。有些是政府或志願團體管理的，價錢較為經濟；有些是廟宇或私人團體管理的，價錢則較高。上段所說的龕位，每個只售二千餘元（可放兩位先人的骨灰盅），價錢總算便宜，故便有這“排通宵”都化算的現象。
該靈灰閣一局三明堂格局
上述靈灰閣，位於港島東區的哥連臣山的一個山崗上，青龍方有雲枕山、打爛埕頂山及鶴咀山，有情拱護。白虎方以白筆山和赤柱半島，作出二重下手砂，環抱眷戀有情。可謂“龍降虎伏”。前朝螺洲及蒲臺島，三面環山，使此地能藏風聚氣，實為不可多得之地也。
若再論水，白虎方為大潭水塘之位，前朝水亦有多重，融瀦囊聚於靈灰閣前，使人有「水聚天心」之感覺。經云：「水聚天心，孰不知富貴。」若置身其中，必使人覺得山水得宜，前朝水後有山，山後有水，水後更有山，山水均稱。以局而論之，一局三明堂之格局也。
靈灰閣地理位置圖
兩年多前，靈灰龕位還未正式發售前，筆者已到此地堪察，而近期每逢假日，更成為了「星期美點」，很多先賢後學，帶備羅庚，在這裡研究堪察。當局亦有見及此，作出適當的應變措施。每次銷售此段時，每天只發出卅籌，採先到先得的次序，再由電腦以抽籤的形式分配龕位，方法亦頗為公平。
未售之靈灰位
聞說上次銷售時，在個多星期內，已全部售罄。此段的上層，現時亦未宣佈何時發售，但已受到很多人士的關注了。若干月後，再次推出發售之時，想必定有另一番排隊熱潮了！
又及：由於筆者攝影當日，天色煙霞重障，故效果欠佳。筆者在此謹希各位讀者原諒！
(全篇完)
