圖、文•李威信〔耀璋〕
圖、文•李威信〔耀璋〕
指迷悟真篇（二）
在研究中國風水術數，若果能有中國古文學及歷史知識，再加上科學的思維，便會事半功倍。譬如科學思維，可以解釋很多風水問題成因，如「尖角沖射」，很多人都在初學風水時覺得奇怪，為甚麼會有不良現象？筆者就為他們做一簡單實驗，叫一些學員閉上眼；另一些學員拿一些尖銳物體慢慢由遠推向那些閉上眼的學員前額，在差不多接近前額皮膚前停下，然後問閉上眼的學員有甚麼感覺？他們大部份都說有痕癢的感覺。這樣就可以用科學思維去解釋風水要點。其他如彎路上，建屋在內彎或外彎，也可以用水流、氣流等物理學常識解釋。
圖一：六十一代天師墓〔一〕
在中國歷史上，國人們常認為我們華夏民族是愛好和平的，但其實我們炎黃子孫，亦曾一度喜歡開彊拓土，遠的可說炎帝、蚩尤一併歸於黃帝，其實黃帝也只是增加彊土吧！較後的漢武大帝，為了「汗血寶馬」，也曾派兵到中亞地區（約今天的土庫曼及烏茲別亞）大開殺戒。到了唐朝，基本上不是炎黃子孫做王帝，因為唐朝帝統，實為文化上「漢化」了的匈奴血裔，而到了這個朝代，唐王室為甚麼那麼重視「中土」的風水術呢？一時要呂才重整風水典籍，又要僧一行著《銅函經》？在這裡有一邏輯性的問題，如果僧一行真是奉帝之命著偽經，但僧一行實為具有菩薩心腸的有道之士，應當知道不妥當的風水佈局，是會令人「滅族」的，試問僧一行會如何取捨呢？（一）做或不做偽經？（二）做三分真七分假的經？（三）或著真的經，虛說為偽經？在唐朝後，基本上以漢族作為政權的，都沒有再開彊拓土了（中國人常說創業容易守業難，可能就是這道理），往後的朝代還時常備受外族侵凌，有金人、西夏、蒙古族、滿族、大和族（日本人）。在浩長的世界歷史中，中國朝代更換，實較其他國度頻繁，是否我們那套帝皇風水術才是有問題呢？到了最後，五千年的君主制度煙滅了。若果韓國文化流行起來也算是八運東北方興盛的原因，中國在1911年開始就接受美國文化及制度了，因為國父孫中山先生所主張的「三民主義」，就是根據美國的立國精神---民享、民有、民治。（1904至1923為上元三運---三元九運每二十年計算）。筆者很奇怪，美國的強盛，由開始至現在二佰多年了，可說是持續上升的，比較於中國古代由盛而衰也是幾百年之事，可以說全無衰敗之象呢？後來共產主義（馬克斯主義）進入中國，最後席捲神州大地的共產黨，把美國文化背景的國民黨政權迫到退守台灣，神州大地完全「赤化」了，如果以元運計，三運美國地理位置尚可說得通，但共產主義卻從西北方的蘇聯傳來（十月革命後俄羅斯亦取消帝制），但馬克斯本身為猶太人，但身處於德國長大。元運計算方面可以說老鼠拉龜，無從入手。
筆者手上有些風水典籍影印本，是從美國哈佛大學圖書館影印回來，美國人重視「漢學」的程度，國人真要多反思。觀乎現在流行於歐美的風水知識，大多離不開巒頭方面，再加八宅理氣，但已經令歐美人仕趨之若鶩呢！一大串八宅法風水英譯：Eight house
method, east four house, west four house, east four life, west four life, yen yan, five elements, eight diagram, fengshui , Chinese compass,........等等，隨時可在英文風水網頁找到，為甚麼歐美人仕竟然對八宅法那麼著迷呢？須知歐美人主張理性主義，任何事物都要有驗証才得以確立理論，為甚麼現在的老外風水大師甚受歐美歡迎（新加坡有一女性風水師，其風水著作全用英文，大多是八宅法。香港有一別稱風水盧的風水師，也著有英文風水書籍，但也很重點推介八宅法，歐美很多大師都參考這些著作。）若果不是用英文，相信香港隨便找一個初學風水人仕，其八宅理論也不遑多讓。但奇怪的一個問題，為甚麼八宅法只注重陽宅？但我們卻認為陰宅福力較厚，歷代大師都以陰宅成名為首要之選呢？有個傳說，說美國人建做白宮時，是按照五行八卦、更兼用諸葛亮之八陣圖方法，所以美國才有愈來愈盛之勢。（讀者可自行尋找白宮鳥瞰圖觀看自明。）
唐朝在「安史之亂」之黃巢之亂後，皇室典藏之風水典籍，大多散佚，現在流傳於世，大多於宋朝時偽託古人之名而撰，但有些典籍雖為偽託，但不失其風水確切論據，只是作者為不出名之風水師，故偽託古人以求重視。（讀者若有興趣深研，《堪輿學原理》一書有詳盡解說。）
至於在中國古文學修為方面，若果有一定程度，也可幫助閱讀古文典籍。譬於我們常用的「窈窕淑女、君子好逑」、「輾轉反側」，實為二千多年用語，只是常用的原因，不用筆者解釋，你也知道意思。但「既景迺岡」，一時也不知何解？其實上文四句同出《詩經》，只是常用及不用之分別。又像「窮則變、變則通」這些以為是「咕喱」粗話，也源出《易經》。為甚麼筆者要指出要有文學根底？現在舉《天玉經》一例：「江東一卦從來吉、八神四個一，江西一卦排龍位、八神四個二，南北八神共一卦、端的應無差.......」首先這樣的文體，在宋代才有，唐朝還未有這些文體。其中一些字首先要知道是名辭或動辭？例如（一）及（二）兩字，（端）及（的）作何解？（共一卦）又是甚麼意思？（的）即是標耙中心，（端）有站定不動之意。筆者根據此而起出「兩元八運」之運盤，而竟與台灣鐘義明先生提及的曾氏家藏挨星訣不謀而合。（註：曾氏只有123，但沒有告訴你為甚麼是123。）
上卷同文伯威師傅介紹了筆者所信奉之宗教祖庭----江西省龍虎山正一道天師府，筆者亦趁此熱潮把六十一代天師張仁晸的墓穴介紹給讀者，本墓穴座落於江西省龍虎山貴溪縣上清鎮。由於有關重修資料，涉及筆者本身宗教的高道之士，為避免有人存心歪說，故筆者只說出為南北向，細節方面筆者決定保留。歷代天師墳塋都以風水法則建造，故天師能丞傳六十三代之數。（民間天師世系承傳已有六十五代了）常言道：「幸福之家庭都是一樣的」，讀者可從照片看到朝山、案山、龍虎砂守、來去水、後龍等等。若比較於「六甫地學」，定當有所啟發。若果自行現場參考，那就更可領略到「龍、砂、向、水、峰、朝、案」等等的佈局。
附圖為六十一代天師墳塋正向及墓穴正面。〔見圖一、圖二〕
〔左〕圖二：六十一代天師墓〔二〕 〔右〕圖三：「廢墟風水」外貌
筆者與很多師傅輩都很投契，尤其是伯威師傅，筆者佩服他的實習方法，常常周遊各地，筆者更曾邀請伯威師傅一同至八鄉參觀那「廢墟風水」個案，獲益良多。附圖就是那「廢墟風水」外貌。〔見圖三〕(本篇完)
附註：由於筆者事忙，原答應捐款者有一堂解讀「二元八運」挨星，約押後至八月左右，敬希見諒。
